‘개벽사상과 한국문학-개벽의 꿈은 어떻게 문학이 되었는가’(모시는 사람들). 원로 독문학자 정지창(80) 사단법인 생명 평화 아시아 고문이 영남대에서 퇴임하고 동학을 주제로 써온 글을 묶은 책이다. 서양문학 전공자가 뒤늦게 동학 공부에 나선 데는 사연이 있다. 그가 태어나 초등 3학년 때까지 산 곳은 충북 보은군 회남면 어부동이라는 산골 오지였다. 왜 선조가 그곳에 자리 잡았는지 궁금해하다 정년 이후에야 5대조 할아버지가 동학에 가담했다는 이유로 큰집에서 쫓겨나 산골 오지로 숨어들어온 것을 알게 되었다고 한다. 그가 예순 넘어 이 내막을 알게 된 것은 “(동학이) 100년이 지나서도 집안 어른들 모두가 쉬쉬할 만큼 금기의 영역으로 남아”있어서다. 1부는 동학의 핵심 개념인 ‘개벽’을 주제로 쓴 글을 모았는데, 원로 영문학자 백낙청의 개벽사상과 원불교 공부를 짚은 글이 눈길을 끈다. 개벽사상과 한국문학. 지은이는 백 교수가 원불교 개벽사상을 바탕으로 무력이나 돈이 아니라 도덕과 지혜에 의한 통일노선을 주창하면서 ‘변혁적 중도주의’라는 독특한 개념을 내세우고 있다고 전한 뒤 ‘백낙청 통일담론’의 토대인 원불교 2대 종법사 정산 송규의 ‘건국론’(1945.10)을 소개했다. 모바일 바다이야기 먹튀 신고 이 책에서 정산 송규는 “현하 정세를 직관한다면 이 중도정책이 아니고는 (…) 건국에 귀일하기가 어려울 듯”이라며, 해방 직후 난마처럼 얽힌 정국을 풀 방도로 중도주의와 중도정책을 앞세웠다. 지은이는 천도교 정당인 천도교청우당도 1946년 제출한 천도교 정치이념에서 중도 노선을 내세웠다면서 원불교와 천도교가 다 같이 주창한 중도노선의 현실성이 살아 있다는 것을 백낙청의 변혁적 중도주의에서 확인할 수 있다고 짚었다. 2부에선 동학을 문학으로 형상화한 시인 백무산과 소설가 안삼환 등의 작품을 검토했다. 그는 안삼환 작가의 2024년 장편 소설 ‘바이마르에서 무슨 일이’를 살피며 이 소설의 백미는 경북 영천의 10월 항쟁에 대한 세밀한 묘사라고 밝힌 뒤 작가가 독창적인 안목과 솜씨로 ‘최내천’이라는 기인 동학도인과 그의 아들 ‘최여경’의 행적을 묘사함으로써 한 가족의 수난사를 통해 영천 10월 항쟁을 생생하게 부각하는 데 성공했다고 평했다. 3부는 1920년대에 월간지 개벽을 중심으로 문화계몽운동에 나선 천도교 청년회 지도자 이돈화, 김기전, 방정환, 차상찬 등을 탐색했다. 지은이는 이돈화 편에서 천도교 대표 이론가인 그가 1946년에 낸 ‘당지’(천도교청우당 이념체계 해설서)를 소개하며, 당시 천도교청우당은 미국도 소련도 아닌 조선식의 신민주주의를 표방했고 특히 법관과 관료의 선출·파면도 국민 선거로 하자는 주장을 폈다고 소개했다 모바일 릴게임 예시 . 경북 예천과 충남 예산 동학기행 글도 포함된 4부에서는 권정생 작가가 병고에 시달리며 쓴 장편 소설 ‘한티재 하늘’(1998)에 나타난 동학사상을 들여다봤다. 정 고문은 권 작가의 삶과 문학을 관통하는 사상이 기독교인 것처럼 보이지만 ‘한티재 하늘’에 깔린 좀 더 근원적인 의식과 정서는 동학 경전인 ‘용담유사’ 한글 가사를 통해 민간에 전파된 동학사상에서 흘러나온 것임을 알 수 있다고 밝혔다. 동학도인인 ‘문 노인’이 아들 ‘길수’가 의병으로 떠나기 전 부자가 함께 용담유사를 읽거나, 참봉댁 며느리 ‘은애’가 결혼 때 친정 오빠가 몰래 넣어준 용담유사 가운데 ‘도덕가’ ‘흥비가’ 같은 한글 가사를 자꾸 읽으며 세상 모든 사람이 빈부귀천 없이 거룩한 하늘님이라는 동학사상에 젖어들며 노비를 대등한 인격체로 존중하는 대목들이 그의 생각을 뒷받침한다고 했다. 정 고문은 책 서문에서 ‘희망의 철학자’ 에른스트 블로흐의 말을 빌려 동학 만학도인 자신이 부끄럽게 책을 내는 이유를 이렇게 밝혔다. ‘우리를 둘러싸고 있는 무(無)의 망망대해 한복판에서도 더 나은 삶을 위한 어리석고 무모한 실험과 모색을 계속하는 것.’ 그는 “문학작품을 읽고 글로 쓰는 것은 그게 지금보다 더 따스한 세상과 조금 더 자유로운 삶, 즉 개벽의 꿈을 향한 도전이라는 생각을 품고 있다”고도 했다. 한국문학.